Procès Simbikangwa en France : la fin de 20 ans d’impunité ?

               Rescapés du génocide des Tutsi, près de Kigali (Source Kagatama)

Si on nous avait dit que nous allions attendre 20 ans, si on nous avait dit que les présumés génocidaires rwandais vivraient en paix en France pendant tant d’années, si on nous l’avait dit, en 1994, nous ne l’aurions pas cru. Bien sûr, après Noroît, après Amaryllis, après Turquoise, nous n’étions pas très optimistes. Mais on se disait tout de même, que dans la patrie-des-droits-de-l’homme, dans la France de Montesquieu, la France de Badinter, offrir l’impunité à des personnes accusés de génocide, ce n’était pas possible. Et bien, si. Ces présumés génocidaires se sont installés tranquillement en France. Agathe Kanziga-Habyarimana, accusée de génocide, y a été accueillie le 9 avril 1994 avec un chèque de 200 000 Fr (31 000 Euros) du ministère de la coopération française. Arrivé à Paris en sortant d’une prison du Kosovo, Callixte Mbarushimana a obtenu en temps record un statut de réfugié, juste avant de se lancer dans la direction du mouvement terroriste FDLR. Eugène Rwamucyo, considéré comme un des leaders du génocide à Butare et Sosthène Munyemana surnommé « le boucher de Tumba » exercent comme médecins en province. Wenceslas Munyeshyaka exfiltré de Goma par l’Église de France est devenu aumônier de jeunes scouts français...etc.  

La Belgique, la Suisse, les Pays-Bas, le Canada, la Norvège, la Suède, l'Allemagne et la Finlande, ont jugé des Rwandais accusés de génocide. Mais pendant 20 ans, la France est restée sourde aux cris des victimes rwandaises réfugiées en France, des militants des droits de l’homme, des chercheurs spécialistes de l’histoire du Rwanda, des journalistes dont certains ont été témoin du génocide. Les Français ne sont pas tous des adeptes de Pierre Péan, le fraîchement médaillé de la légion d’honneur qui s’autoproclame révisionniste du génocide des Tutsi [1], comme avant lui Robert Faurisson concernant le génocide des Juifs.

Et puis, petit à petit, on y est arrivé. Le capitaine Simbikangwa se retrouve aujourd’hui devant la Cour d’assise de Paris. Certes, c'est un peu par hasard, car sans son trafic de faux papiers, il coulerait encore des jours heureux sous le soleil de Mayotte, tout comme des dizaines de Rwandais recherchés par Interpol et qui vivent en toute impunité en France. On espère que suivront prochainement les procès de Octavien Ngenzi, Tito Barahira qui sont en détention, et de Wenceslas Munyeshyaka et Laurent Bucyibaruta (tous  deux inculpés par le TPIR). Mais ne serait-ce pas plus raisonnable de juger des Rwandais accusés d’avoir commis un génocide contre les Tutsis rwandais au Rwanda, plutôt que de les juger devant des étrangers, dans des langues étrangères dans lesquelles il est souvent difficile ou sinon impossible d’exprimer les nuances des témoignages ?

Après les Canadiens et les Norvégiens, les Néerlandais, toujours pragmatiques, ont compris que leur rôle n’est pas de juger des Rwandais pour génocide. Reconnaissant les efforts énormes du Rwanda pour répondre aux exigences internationales - dont l’abolition de la peine de mort en 2006 - ils ont soutenu son système judiciaire et ont signé un accord d’extradition avec le Rwanda. Pendant qu’en France l’avocat général de la Cour de Cassation vient de déclarer qu’aucune extradition vers le Rwanda n’est possible, car la loi rwandaise sur le génocide (1996) est postérieure à 1994. Oubliant qu’en 1975 le Rwanda a ratifié la convention sur le génocide de 1948, oubliant que le crime de génocide est un crime reconnu en droit international coutumier et que son interdiction est considérée comme une norme de jus cogens[2], oubliant enfin que le TPIR a jugé une soixantaine de Rwandais sur la base d’un statut pourtant créé après le génocide des Tutsi !

La justice doit être rendue au nom du peuple, devant le peuple. Et le peuple qui a besoin de ces procès, c'est le peuple rwandais, les victimes du génocide en premier lieu, mais également les plus jeunes, qui sont l’avenir du Rwanda.

Enfants rwandais lors de la cérémonie d’ouverture de Kwibuka20 à Huye, Rwanda (Source Kwibuka20)

A lire :

Alain Frilet et Sylvie Coma,  Paris, terre d’asile de luxe pour dignitaires hutus, Libération, 18 mai 1994.

Alain Frilet, Kigali, l’enfer de la Sainte Famille, Libération, 17 juin 1994.
Alain Frilet, Un prêtre rwandais accusé de complicité dans le génocide, Libération, 20 juin 1995
Africa Rights, Le boucher de Tumba, mars 1996.

Minna Kimpimäki, Genocide in Rwanda - Is It Really Finland's Concern? International Criminal Law Review, Volume 11, Issue 1, pages 155-176, 2011.

Maria Malagardis, Sur la piste des tueurs rwandais, Flammarion, 2012.
Maria Malagardis, Quinze jours dans la vie de madame, Revue XXI, Printemps 2010.
Génocide rwandais, des tueurs sont-ils parmi nous ? Elle, 26 novembre 2012.

Jean-Pierre Chrétien et Jean-François Dupaquier, En finir avec la palinodie judiciaire, Libération, 6 avril 2009.

Voir mon dossier sur l’affaire Wenceslas Munyeshyaka, sur le site Scribd.

A voir :
AFP, Rwanda les rescapés de Kesho se souviennent de Simbikangwa, 31 janvier 2014.
CPCR, le procès de Pascal Simbikangwa (par Alain Gauthier)

Sur le blog Kagatama :

Du rififi à l’enterrement de Jean-Bosco Barayagwiza, 26 mai 2010.

Heureux comme Callixte Mbarushimana en France, 29 janvier 2010.

La France a-t-elle enfin entendu nos cris ? 25 novembre 2009.

Génocide à Kigali : l’ex-préfet de la capitale condamné, 22 aout 2009.

Rwanda : la France va-t-elle oser juger Rose Kabuye ? 10 novembre 2008.

Rwanda : le tortionnaire a été arrêté, 3 novembre 2008.

Au Rwanda, le Tutsi est menteur et la femme Tutsi est une espionne,explique Pierre Péan, 19 septembre 2008.

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[1] « Je suis révisionniste car quand l'histoire est truquée, il faut la réviser », Pierre Péan, L'Express, 1 décembre 2005.

[2] Le jus cogens se définit comme l'ensemble des « normes impératives du droit international général » au sens de l'article 53 de la convention de Vienne du 23 mai 1969 sur le droit des traités. Il accrédite l’existence d'un « ordre public international » qui procèderait d’une « communauté internationale » au plein sens du terme.

Ngoga: yateruye ikivi aracyusa

Natangajwe no kubona nta kinyamakuru cy’iwacu kibara inkuru z’ikivi Maritini Ngoga, amaze kusa nyuma y’imyaka 7 ari Umushinjacyaha Mukuru w’u Rwanda. Nyamara kandi, mu byo u Rwanda rumaze kugeraho, harimo byinshi byiza rumukesha.

Duhereye ku myanzuro y’umuryango udaharanira inyungu za Leta Transparency International, u Rwanda rubarwa mu bihugu bitanu by’Afurika ruswa itabasha gushingamo imizi ugereranyije n’ahandi. Igihugu cyamunzwe na ruswa ni igihugu kidashobora gutera imbere, akaba ari yo mpamvu abashoramali bagiriye icyizere igihugu cyacu bakakiyoboka, bikaba bizamura ubukungu bw’igihugu. Birumvikana ko umusaruro tuwukesha ingufu z’abayobozi bacu bose, gusa nta muntu n’umwe ushyira mu gaciro wakwirengagiza ingabo Ngoga yateye mu bitugu by’u Rwanda arwana intambara y’inkundura yo kurwanya ruswa.

Igihugu cyacu cyashegeshwe na jenoside y’abatutsi, ubu kiremye, ariko gihora kibuka, kuko nta gihugu gishobora kwiyubaka kitarwanyije umuco wo kudahana. Abanyarwanda bakoze ishyano ryo kwica barashakishwa impande zose z’isi. Ubutabera bw’u Rwanda bwohereza budahwema inzandiko zisaba ibihugu bitandukanye, kohereza abanyarwanda baregwaho icyaha cya jenoside mu Rwanda ngo baburanishwe, cyangwa se bacirwe imanza aho bari. Marie Claire Mukeshimana, watahuweho icyaha cya jenoside, agacirwa urubanza adahari n’urukiko gacaca, Leta Zunze Ubumwe za Amerika zamushyikirije u Rwanda ku italiki ya 21  Ukuboza 2011.

Nta muntu warokotse jenoside y’abatutsi wumva izina rya Léon Mugesera ngo ye kudasesa urumeza.Uyu niwe washakaga kohereza imirambo yacu muri Ethiopia inyujijwe iy’ubusamo mu mugezi wa Nyabarongo. Ubu rero, ari imbere y’abacamanza b’abanyarwanda, arisobanura kw'ijambo yavugiye ku Kabaya ku italiki ya 22 Ugushyingo 1992. Nyuma y’imyaka n’imyaka bisa n’ibyananiranye, Abanyarwanda cyane abatuye muri Canada, ndetse n’abandi batuye ku yindi migabane y’isi bamaze igihe kirekire batakamba ngo babone ubutabera Mugesera ashyikirizwe ubutabera, yaba muri Canada cyangwa mu gihugu cye cy’u Rwanda. Nubwo nyuma y'imyaka myinshi icyizere cyashoboraga gutakara cyangwa kugabanyuka, Umushinjacyaha Mukuru w’u Rwanda ntiyahwemye kwumvisha Leta ya Canada ko u Rwanda rukeneye ko Mugesera aburanishwa, kandi akaburanishwa n’abacamanza b’abanyarwanda, mu Rwanda, imbere y’abanyarwanda. Mugesera yaje gushyikirizwa u Rwanda n’igihugu cya Canada ku italiki ya 23 Mutarama 2012. Uru rubanza, rugikomeza ubu, ruzahora mu mateka y’igihugu cy’u Rwanda, ni ingirakamaro ku batsikijwe n’amabwiriza yo gutsembatsemba abatutsi n’abataravugaga rumwe n’inkoramaraso. Ibyo byose nkuko byagaragaye byaje kubahirizwa igihe cya jenoside y’abatutsi muri Mata 1994. Uru rubanza ni ngombwa ku mateka yacu, ku bacikacumu, ku banyarwanda bose, cyane cyane ku bakiri bato, babyiruka ubu, bazakomeza bakanashimangira umurage w’u Rwanda rw’ejo. Mugesera yari kuba ubu akiri muri Canada iyo ku rwego rw’igihugu hatabaho umwete n’imbaraga za Ngoga n’abo yayoboraga.

  

Nta na limwe yatezutse ku mugambi wo guharanira ubutabera, cyane amenyesha amahanga, anayasaba ko abantu bakekwaho icyaha cya jenoside bakoherezwa mu Rwanda, cyangwa se bakaburanishirizwa mu bihugu bindi batuyemo. Niwe washyizeho urwego rwabuhariwe rwo gukorana n’ikigo mpuzamahanga gishakisha ba ruhamwa bahungiye hirya no hino mw’isi hose (Interpol). Ibyo byose yaharaniraga kurandura umuco wo kudahana.

Kuva mu mwaka wa 1995, Urukiko Mpanabyaha Mpuzamahanga Rwashyiriweho u Rwanda ruri Arusha muri Tanzaniya rucira imanza abanyarwanda bakekwaho icyaha cya jenoside. Igihugu cy’u Rwanda ariko kikaba cyarasabye ko bamwe bacirirwa imanza i Rwanda, imbere y’abo bahemukiye. Umushinjacyaha w’Urukiko Mpanabyaha Mpuzamahanga Rwashyiriweho u Rwanda n’Umushinjacyaha Mukuru w’u Rwanda, ntibasibye kubahiriza inshingano zabo zo gusaba ko byakwubahirizwa bigashyirwa mu bikorwa. Sinzibagirwa italiki ya 24 Mata 2008, ubwo Ngoga, wari uyoboye bamwe mu mpuguke z’abanyarwanda mu mategeko, yaheshaga ishema u Rwanda, mu rwego rwo gusaba ko abanyarwanda bamwe bajyanwa i Rwanda gucirirwayo imanza. Icyo gihe yakoresheje ubuhanga buhanitse, ubutwali n’ubugabo benshi bamuziho, maze aharanira ko abo banyarwanda bajyanwa i Rwanda mu gihugu jenoside yabereyemo, n’aho abayikoze baturuka, n’aho abayikorewe barokotse bari abenshi. Uburyo bwo guha ubutabera abaturarwanda bose, mu gihugu cyabo. Yahabaye intwali ikomeye. Kubera iryo shyaka n’akazi gakomeye, ubu Jean-Bosco Uwinkindi na Bernard Munyagishari bafungiye i Rwanda. Urubanza rw’Uwinkindi rukaba rugiye gutangira ejo bundi kuri 11 Ukwakira 2013. Umushinjacyaha Mukuru w’u Rwanda Ngoga ntiyakoraga wenyine birumvikana, ariko benshi bazi ko iyo hatabaho umurava, umwete n’ubuhanga bwe, nta kiba cyaragezweho.

Mu nkera zimwe dusabana n’inshuti, inyinshi zikunze kumbwira uko uyu mugabo Ngoga yubashywe mu gihugu cy’u Rwanda kubera kuba inyangamugayo, no gukorera igihugu cye n’abanyarwanda, atanga atagera. Zimbarira kenshi ukuntu yahinduye ubushinjacyaha, n’iteka ry’itegeko ubwaryo muri rusange. Sinshidikanya ko azakomeza kurengera no gufasha igihugu cye n’abanyarwanda twese.

Ngoga ni imfura y’i Rwanda, ni imanzi.

"Ngo ntashira ararekwa", ntawarangiza ibigwi bye. Nari nzinduwe uyu munsi no kumushimira, kandi mu byukuri ijambo “murakoze” ntirihagije ku mugabo w’intwali nka we. Yaduhesheje agaciro, adusubiza icyizere, n’imbaraga zo kuvuga ijambo ryari ryarazimye mu myaka yo hambere. Ubu tukaba tuvuga twemye ko “kwica ari kirazira”. 

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Dusubize amaso inyuma

Why Erlinder lawsuit was thrown out by US Supreme Court (24/03/2013)

 

Prosecution has matured – Ngoga (24/02/2013)

Ngoga accuses ICTR of double standards (6/02/2013)

 

Mugesera using courtroom to spread his propaganda - prosecution (05/02/2013)

Rwanda -Martin Ngoga : "La France n'a jamais rien fait concernant les suspects de génocide" (20/01/2013)

Rwanda considers legal action against France over fugitives (27/12/ 2012)

France criticized over failure to extradite Genocide fugitives (22/12/2012)

Ngoga calls on Zambia to extradite Genocide fugitives (26/11/2012)

Over Frw 130 million public funds recovered -Prosecutor General (09/09/2012)

Rwanda: 342 agents del'Etat jugés pour corruption, dont 75 condamnés en 5 ans (5/07/2012)

Endgame: Uwinkindi goes home(19/04/2012)

Extradite Genocide suspects or drop investigations – Ngoga (19/03/2012)

21 prosecutors assembled to tackle corruption cases (27/02/2012)

Accused war criminal Leon Mugesera charged inRwanda (02/02/2012)

Rwanda Welcomes Mugesera Deportation (24/01/2012)

Rwanda pushing for law to recover stolen assets (12/12/2011)

223 Corruption suspects to be Prosecuted (28/07/2011)

FDLR subject to Security Council resolutions– Ngoga (30/03/2011)

U Rwanda rubabajwe n’icyemezo cya ICC cyo kurekuraMbarushimana - (17/12/2011)

Ngoga faults ICC over Mbarushimana release (17/12/ 2011)

Rwanda among least corrupt (02/12/2011)

We have fresh evidence pinning Rusesabagina-Ngoga (2/12/2011)

Rwanda: Hotel Manager Under Scrutiny (27/10/2010)

Why we're prosecuting Peter Erlinder by MartinNgoga (3/07/2010)

Rwanda gets tough on corruption (07/12/2009)

Frw 5.3 billion embezzled funds to be investigated (16/03/2008)

Retour à Kabaya pour Léon Mugesera

Le poste radio des années soixante est posé à côté de la marche d’escalier de la maison. Au Rwanda, et particulièrement sur les collines, c'est le seul lien vers le reste du monde. Habituellement, pour en savoir plus sur notre propre pays, nous nous abreuvons des nouvelles diffusées par les radios étrangères: RFI, Voice of America, Deutshe Welle. Ensuite, je traduis en kinyarwanda pour ma grand-mère ou de l'anglais vers le kinyarwanda pour ma mère. Bien sûr, nous écoutons également les informations de Radio Rwanda toujours censurées et souvent propagandistes. Ce jour-là, un après-midi qui ne présageait d’aucune mauvaise nouvelle a priori, nous sommes assis dehors, ma famille et les amis, nous passons le temps en triant les haricots dans une humeur plutôt bonne, même si la guerre fait rage dans le nord du pays. Soudain, la radio d'État diffuse des extraits d'un discours prononcé à Kabaya dans la région de Gisenyi le dimanche 22 novembre. L'orateur, est un certain D^r Léon Mugesera, le vice-président du parti MRND dans la préfecture de Gisenyi, le parti du pouvoir.

Nous sommes stupéfaits, ce qui sort de ce petit poste nous terrifie. Avec un ton halluciné, un ton de possédé, d'une voix aiguë, Léon Mugesera, un petit homme malingre, barbu, aux grosses lunettes, déverse un flot de paroles haineuses. C'est un appel au meurtre des opposants Hutu, c'est une invitation à l'extermination. Ce qu'il demande c'est l'apocalypse, l'apocalypse pour les Tutsi du Rwanda.

Ikindi cyitwa kutavogerwa mu gihugu murabizi : abantu bitwa inyenzi ntimukongere kuvuga inkotanyi : ni inyenzi pe ! Abantu bitwa inyenzi bafashe inzira baradutera.

Une autre chose qu'on peut appeler "ne pas se laisser envahir" dans le pays, vous connaissez des gens qu'on appelle « inyenzi » (cancrelats), ne les appelez plus « inkotanyi » (combattants tenaces), car ce sont tout à fait des ‘inyenzi ». Ces gens appelés inyenzi se sont mis en route pour nous attaquer.


Kutavogerwa rero murabizi mwa babyeyi mwe, murabizi, muzi y'uko hali inyenzi zili mu gihugu, zafashe abana bazo zibohereza ku rugamba kujya gufatanya n'inkotanyi. Ibyo ni ibintu mwiyumvira, muzi. Ejo navuye muli Nshili ku Gikongoro ku mupaka w'uBurundi, nyura n'i Butare hose bagiye bambwira umubare w'abana bagiye, bakambwira bati : "Banyura, n'ubajyana kuki badafatwa, n'iyo milyango" ? None rero mbabwire : biranditse mu mategeko ngo mu gitabo cy'amategeko ahana ngo : "Azahanishwa urupfu umuntu wese uzafata abasilikare ashatse mu giturage hose ashaka abana abaha ingabo z'amahanga zitera Republika". Biranditse. Kuki abo babyeyi bohereje abana batabafata ngo babatsembe ? Kuki badafata abo babajyana na bo bose ngo babatsembe ? Ubu mutegereje ko bazaza kudutsemba koko ?!?

Vous savez ce que c'est, chers parents,  « ne pas se laisser envahir », oui, vous le savez. Vous savez qu'il y a au pays des « inyenzi » qui ont profité de l'occasion pour envoyer leurs enfants au front, pour aller secourir les « inkotanyi ». [...] " Je vous le dis donc maintenant, cela est écrit dans la loi, dans le livre du Code Pénal : « Sera passible de peine de mort toute personne qui recrutera des soldats en les cherchant parmi la population, en cherchant partout des jeunes qu'elle ira donner aux forces armées étrangères qui attaqueront la République ». C'est écrit. Pourquoi n'arrête-t-on pas ces parents qui ont envoyé leurs enfants et pourquoi ne les extermine-t-on pas ? Pourquoi n'arrête-t-on pas ceux qui les amènent et pourquoi ne les extermine-t-on pas tous ? Attendons-nous que ce soit réellement eux qui viennent nous exterminer ?

Mperutse kubwira umuntu wali unyiraseho ngo ni za PL. Ndamubwira nti : "ikoza twakoze muli 59, nubwo nali umwana, nuko twabaretse mugasohoka". Mubaza niba atarumvishe inkuru y'abaFalasha, basubiye iwabo muli Israyeli bavuye muli Ethiopiya ambwira ko atayizi, nti : "Ntabwo uzi kwumva no gusoma ? Jye ndakumenyesha ko iwanyu ali muli Ethiopiya, ko tuzabanyuza muli Nyabarongo mukagera yo bwangu" !  

Dernièrement j'ai dit à quelqu'un qui venait de se vanter devant moi d'appartenir au PL. Je lui ai dit : « L'erreur que nous avons commise en 1959 est que, j'étais encore un enfant, nous vous avons laissés sortir ». Je lui ai demandé s'il n'a pas entendu raconter l'histoire des Falashas qui sont retournés chez eux en Isräel en provenance de l'Ethiopie ? Il m'a répondu qu'il n'en savait rien ! Je lui ai dit :  « Ne sais-tu pas donc ni écouter ni lire ? Moi, je te fais savoir que chez toi c'est en Ethiopie, que nous vous ferons passer par la Nyabarongo pour que vous parveniez vite là-bas. » 

Murumva ko icyo abo bagabo bambwiye n'abo bagore bahungiye mu bintu hilya iliya ibyo mujya mwumva, balifuza nabo amatora ; igihugu cyose kilifuza amatora, kugira ngo kiyoborwe n'intwali nk'uko gisanzwe kili. Umva rero natwe twese icyo twakora ni icyo : ni ugusaba ayo matora. Maze rero kugira ngo nsoze, ndagira ngo mbibutse ibintu maze kubabwira bikomeye : icy'imena, ni ukutavogerwa, kugira ngo n'abasamba batagira uwo bahitana muli mwe. Ntimugatinye : mumenye ko uwo mutazakata ijosi ali we uzalibakata ! Nkababwira rero ko abo batangira kugenda hakili kare, bakajya gutura muli bene wabo, bakajya no mu nyenzi, aho kuduturamo ngo babike imbunda, nidusinzira baturase ! Maze rero mubahambilize, bafate inzira bagende, ntihakagire n'ugaruka kuvugira aha, uzana n'ibyahi ngo ni amabendera !  

Vous comprenez que ce que m’ont dit ces hommes et ces femmes qui ont fui dans ces circonstances que vous entendez de temps en temps à gauche, à droite, c’est qu’ils souhaitent eux aussi des élections; tout le pays souhaite des élections pour qu’il soit dirigé par des braves comme cela se passait habituellement. Comprenez donc, ce que nous devrions tous faire, c’est cela, c’est réclamer ces élections. Pour que je puisse terminer donc, je voudrais vous rappeler toutes les choses importantes dont je viens de vous entretenir: la plus essentielle est de ne pas nous laisser envahir, de peur que même ceux-là qui agonisent n’emportent personne parmi vous. N'ayez pas peur : sachez que celui à qui vous ne couperez pas le cou, c'est celui-là même qui vous le coupera. Je vous dis donc que ces gens là devraient commencer à partir pendant qu'il est encore temps et à aller habiter parmi les leurs ou aller même parmi les «Inyenzi » au lieu d'habiter parmi nous en conservant des fusils, pour que quand nous serons endormis, ils nous tirent dessus. Faites donc les plier bagage, qu'ils prennent le chemin du départ, de façon que plus personne ne revienne ici prendre la parole et que plus personne n'apporte des chiffons prétendus être des drapeaux !

Nous sommes sidérés. Bien sûr, nous avions déjà entendu des paroles haineuses contre les Tutsi sur les collines, mais jamais un discours aussi violent, n'avait été encore diffusé par la radio nationale. Pendant ce moment particulier, nous nous sommes tous regardés sans nous dire un mot, nous nous sommes dépêchés de terminer ce que nous faisions et avons attendu que le pire arrive...Nous comprenons que c'est un signal, c'est la preuve que tout est possible. Ce blanc-seing laissé au directeur de la radio par le pouvoir, c'était un avertissement aux membres de l'opposition qui venaient d'être investis, considérés comme des traîtres, un message aux rebelles du FPR afin de leur faire savoir que leurs familles étaient en danger de mort. Pour nous les Tutsi du Rwanda, le message était simple, d'une simplicité élémentaire : nous allons vous tuer, nous allons vous tuer tous, nous allons vous exterminer jusqu'aux derniers. Et c'est ce qui arriva deux ans plus tard en 1994. Ce soir-là même, à la tombée de la nuit, un homme venant de la ville de Kigali où habitait mon père, nous apporta un message nous priant de quitter notre colline et de venir nous installer en ville, le temps que les choses se calment. Une partie de la famille de ma mère se déplaça, vint chez nous, pour mourir ensemble, disait tout le monde. Nous entendions des sifflets partout, des tambours, des cris de joie et de menace de la part des voisins, le moment était grave.

Dès le lendemain matin, nos voisins extrémistes Hutu, enivrés par ce discours désinhibant nous ont menacé,  en jetant des cailloux sur notre maison, en tapant à nos fenêtres, en chantant à notre passage des chansons disant que nous étions des serpents, des cafards, des déchets dont il fallait se débarrasser, en nous invitant à retourner chez nous (en Ethiopie/Abysinnie suivant la théorie hamitique), en faisant le geste de nous couper le cou. Nous retrouvions des menaces de morts courageusement laissés devant notre porte par des mains anonymes. Mais nous eûmes un sursis, car devant l'énormité du discours de Mugesera, les associations de droit de l'homme ont réagi, poussant le ministre de la justice (à l'époque dans l'opposition) à lancer un mandat d'arrêt contre Léon Mugesera. Celui-ci prit immédiatement la fuite, et, grâce à ses réseaux catholiques et universitaires québécois, quitta le Rwanda pour l'Espagne, puis la ville de Laval au Québec. Il y resta 20 ans. Il y serait toujours aujourd’hui sans le travail et la ténacité de nombreux Canadiens, de rwando-canadiens, notamment Josias Semujanga et Jean-Paul Nyilinkwaya.

                                                                                                                            

Aujourd'hui Léon Mugesera va se retrouver face à des juges rwandais. Et, eux n'auront pas besoin du traducteur Eugène Shimamungu, appelé à la rescousse par Mugesera devant les tribunaux canadiens. Shimamungu qui a été pris en flagrant délit de « gymnastique interprétative » par l'arbitre de la Commission de l'immigration et du statut de réfugié et sa traduction « teintée de partialité » a été « jugée non crédible ». Devant une Chambre du TPIR, le même individu avait tenté en vain de rendre anodin le discours de Théodore Sindikubwabo, président intérimaire du Rwanda prononcé à Butare le 19 avril 1994 et retransmis sur Radio Rwanda. L'auteur de l'hagiographie « Juvénal Habyarimana, l'homme assassiné le 6 avril 1994 » avait traduit littéralement « gukora (travailler) » « aller cultiver » quand tous les habitants de Butare avaient compris son sens codé, c'est-à-dire : « allez tuer les Tutsi ».

Certains intellectuels rwandais utilisent souvent le goût des Rwandais pour la métaphore, pour faire passer des messages cachés. Le discours de Théodore Sindikubwabo fut le signal du début du génocide à Butare, celui de Mugesera déclenchera le massacre de dizaines de Tutsi au nord du pays, et il sera utilisé abondamment par les animateurs de la Radio Télévision Libre des Mille Collines qui incitait d'avril à juillet 1994, au génocide des Tutsi et à l’assassinat des Hutu qui s’y opposaient. Lorsque les juges rwandais entendront les mots de Mugesera prononcés à Kabaya, ils entendront la même chose que nous, sur les collines en novembre 1992, personne n'aura à leur expliquer ce que Léon Mugesera voulait dire par Kuki badafata abo babajyana na bo bose ngo babatsembe ?[2] ou Jye ndakumenyesha ko iwanyu ali muli Ethiopiya, ko tuzabanyuza muli Nyabarongo mukagera yo bwangu" ![3]  

Ce matin, c'est avec une immense émotion que j'ai regardé les images de Léon Mugesera menotté sur le tarmac de l'aéroport de Kigali. J'ai pleuré en repensant à Joseph qui fut sans doute parmi les premiers au Rwanda à retranscrire le discours de Kabaya en 1992 et qui m'en donna une copie. Isibo, un journal d'opposition, le publia le premier au Rwanda [4]. Joseph Mudatsikira et André Kameya, le fondateur du journal « Rwanda Rushya », tous deux journalistes de talent, seront sauvagement assassinés pendant le génocide des Tutsi. J’ai une pensée pour eux aujourd’hui et, je salue leur courage.

Aujourd'hui, Léon Mugesera va se retrouver face à la jeunesse rwandaise, qui n'a entendu parlé du « discours de Léon Mugesera » que dans les livres d'histoire ou dans les témoignages de ceux qui l’ont entendu à l’époque. Et c'est sans doute cela le plus important. Que, à la suite d'un procès juste et équitable, un procès public devant le peuple rwandais, en kinyarwanda, les anciens qui l’ont subi retrouvent l’apaisement, et que la jeunesse rwandaise comprenne pourquoi l'ethnisme n'a plus droit de cité au Rwanda.

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[1] Traduction du professeur Thomas Kamanzi admise comme preuve par la justice canadienne.

[2] « Pourquoi n'arrête-t-on pas ceux qui les amènent et pourquoi ne les extermine-t-on pas tous ? »

[3]  « Chez toi c'est en Ethiopie, que nous vous ferons passer par la Nyabarongo pour que vous parveniez vite là-bas ».
[4] Isibo, n° 77, 22-29 novembre 1992, pp. 6-9 : « Gucyura Abatutsi ni ukubanyuza iya yabarongo ! (Mugesera Léon, meeting MRND Kabaya) ». 

« An unfortunate incident » ou le lynchage du chauffeur routier Laurent Bizimungu au Kenya

Laurent Bizimungu est un chauffeur routier honnête et professionnel. Le 27 novembre, lors d’un transport au Kenya, il touche le rétroviseur d’un bus avec son camion, il s’arrête pour discuter naturellement de l’accrochage avec son homologue du bus. Celui-ci sort de son véhicule, sans un mot, il lui assène un violent coup de barre en fer sur la tête et, scène hallucinante, les passagers du car sortent à leur tour pour achever, à coups de pied, Laurent Bizimungu. Cet acte inimaginable, barbare contre un de nos concitoyens a eu lieu dans le pays qui se considère comme le plus moderne de la Communauté d’Afrique de l’Est.

Est-ce que le lynchage serait une coutume légale au Kenya ? Notre unique quotidien nous rapporte la réaction de l'ambassadeur du Rwanda au Kenya: « Bill Kayonga confirmed the incident describing it as “unfortunate”[1] ». Puis notre ambassadeur conseille simplement aux voyageurs rwandais de signaler les accidents routiers à la police et d'éviter de s’arrêter sur la route pour échapper à ce qui semble très courant sur les routes kenyanes : le lynchage... [mob justice]. Etonnamment, les mots « crime », « meurtre » ou « justice » ne sont pas prononcés. Nul doute que le fait que Laurent Bizimungu était un étranger a stimulé les assassins, pourtant, à ce jour les autorités kenyanes n’ont pas réagi officiellement à ce crime odieux.

Des associations comme African Right[2], des journalistes[3] (en particulier The Economist, Lynching in Kenya, a routine crime), ont depuis longtemps tiré la sonnette d’alarme contre les lynchages au Kenya, mais le gouvernment kenyan ne prend pas le problème au sérieux. Le 29 juillet 2009, M. Philip Alston, Rapporteur spécial sur les exécutions extrajudiciaires, sommaires ou arbitraires, a rendu un rapport très critique[4] sur le Kenya à l’Assemblée générale des Nations Unies, il constate qu’« il est fréquemment fait état de l’exécution de prétendues sorcières, de voleurs et d’autres personnes aux mains de la foule. »

L’assassin et ses complices, les passagers du car, doivent être jugés et condamnés sévèrement. Il faut que nos représentants au Kenya se battent pour que justice soit rendue, la justice étant la seule réponse à la barbarie.

Laurent Bizimungu, 49 ans, laisse derrière lui une veuve et 7 orphelins.

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[1] « Rwandan driver lynched in Kenya» by Edmund Kagire, « The New Times », 3 December 2010.

[2] Kenya: African Rights Report, 01/08/97

[3] « In the nick of time, the reality of mob justice in Kenya » by Kimani Nyoike, 11 October 2010 ; « Horror of Kenya’s “witch” lynchings » by Joseph Odhiambo, 26 juin 2009, BBC News, « Lynching in Kenya: A routine crime », The Economist, 18 juin 2009 (article sur l’exécution de trois hommes accusés d’avoir volé un téléphone portable).

[4] Rapport du Rapporteur  spécial sur les exécutions extrajudiciaires, sommaires ou arbitraires, A/64/187, 29 juillet 2009.

Du Rififi à l'enterrement de Jean-Bosco Barayagwiza

Jean-Bosco Barayagwiza au TPIR.

Eugène Rwamucyo n’a aucune culture cinématographique. Sinon il aurait su que se rendre à l’enterrement de Jean-Bosco Barayagwiza n’était pas une bonne idée. La police ne manque jamais l’occasion d’envoyer un ou deux policiers assister aux obsèques d’un parrain du crime. Comme pour les bons coins de pêche c’est souvent la garantie de ne pas rentrer bredouille. 

On se souvient du docteur Eugène Rwamucyo, qui, avec l’aide du directeur de cabinet de Nicolas Sarkozy avait réussi à s’installer en France malgré un avis de recherche pour génocide émis par Interpol. Après le scandale, il avait réussi à obtenir un permis de séjour en Belgique.

La tombe de Jean-Bosco Barayagwiza (photographies de J.F. Dupaquier)


Loin de se taire, cet idéologue qui anima un mouvement politique extrémiste anti-Tutsi à Butare[1], osait militer en France et en Belgique pour ses thèses négationnistes. Comme Barayagwiza avant lui, il a même ouvert un site web à son nom ! Encore ce week-end, il était invité à prendre la parole dans un colloque à Bruxelles sur ...« les leçons tirées par les avocats de la défense auprès des tribunaux ad hoc des Nations Unies, et perspectives pour la justice internationale à la Cour Pénale Internationale.»

Bien sûr, il n’y a pas grand-chose à attendre de la justice française, dans quelques jours, il sera de retour chez lui à Anderlues (Wallonie.) Il s’agit plutôt d’un signal politique des autorités françaises envoyé aux nostalgiques des idées de Barayagwiza : s’installer en France n’est plus une bonne idée.

Jean-Bosco Barayagwiza (ci-dessus au TPIR) était un des pire extrémiste que le Rwanda ait connu. Cet intellectuel, a co-fondé au Rwanda, un parti outrageusement ethniste ; la tristement célèbre Coalition pour la Défense de la République, ainsi que la non moins célèbre RTLM dite « Radio Machette. » Arrêté au Cameroun, il a été jugé par le TPIR et condamné à 32 ans de prison pour « avoir incité à la commission d’actes de génocide par des militants de la CDR ;  avoir ordonné ou incité à la commission de l’extermination constitutive de crime contre l’humanité par des militants de la CDR ;  avoir incité à la commission de la persécution constitutive de crime contre l’humanité par des militants de la CDR. » Il est mort, le 25 avril dernier au Bénin où il purgeait sa peine.

Ce criminel, idéologue du génocide des Tutsi a donc été enterré à Sannois (Val d’Oise) dans le pays-des-droits-de-l’homme. Un beau pieds de nez aux victimes du génocide. Les nostalgiques de la terreur du  «Hutu Power» ont désormais leur lieu de pèlerinage en Europe.

Jean-Bosco Barayagwiza, tu ne nous manqueras pas.

[1] « Le cercle des républicains universitaires de Butare et Groupe des défenseurs des intérêts de la nation. » Lire « Aucun témoin ne doit survivre. Le génocide au Rwanda » par Alison des Forges pour Human Right Watch, Editions Karthala.